【相關(guān)知識(shí)】
1.解文題
《離騷》是《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)。關(guān)于《離騷》篇名的含義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記o屈原列傳》中釋為“離憂”:“離”，同“罹”，遭遇;“騷”，憂愁?！峨x騷》即是詩(shī)人遭遇憂愁而寫(xiě)成的詩(shī)篇。本課便是從中節(jié)選而來(lái)的。
2.識(shí)作者
屈原（約前 339 —約前 278 ），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志 。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》、《卜居》、《漁父》。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議將屈原列為世界四大文化名人之一（波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國(guó)文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂 ）受到全世界人民的隆重紀(jì)念。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。
3.知背景
關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，據(jù)《史記o屈原列傳》說(shuō),年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他，他“憂愁幽思而作《離騷》”?？梢?jiàn)，《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)，是屈原生活歷程的形象記錄，是屈原面對(duì)個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。
【基礎(chǔ)知識(shí)梳理】
一、給下列劃線的字注音。
扈( hù)搴(qiān)阰(pí)顓頊(zhuān xū )
苗裔(yì )孟陬(zōu)庚寅(gēng yín)覽揆(kuí)
騏驥(qí jì)辟芷(zhǐ)馳騁(chěng)紉秋蘭(rèn)
汩余若將不及(yù)
二、指出下列句子中的通假字,并解釋。
(1)肇錫余以嘉名 錫,同“賜”,賜給。
(2)扈江離與辟芷兮 辟,同“僻”,幽僻。
(3)來(lái)吾道夫先路 道,同“導(dǎo)”,引導(dǎo)。
三、指出下列句子中劃線詞的活用類(lèi)型,并解釋。
(1)紛吾既有此內(nèi)美兮 形容詞用作名詞,美德
(2)字余曰靈均 名詞作動(dòng)詞,給……表字。
(3)朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽 名詞作狀語(yǔ),在早晨、在晚上。
(4)紉秋蘭以為佩 動(dòng)詞用作名詞,佩戴在身上的裝飾品。
四、判斷下列句子的特殊句式。
(1)肇錫余以嘉名 狀語(yǔ)后置。
(2)恐年歲之不吾與 賓語(yǔ)前置。
(3)紉秋蘭以為佩 省略句。
【文本研習(xí)】
1.象征、比喻手法在《離騷》中有廣泛的使用。請(qǐng)同學(xué)通讀全文找出并思考這些象征、比喻表達(dá)了作者怎樣的政治理想？（結(jié)合屈原的生平說(shuō)一說(shuō)。）
2.詩(shī)中表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些焦慮?試結(jié)合課文內(nèi)容作具體分析。
一方面,“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與”,“日月忽其不淹兮,春與秋其代序”,對(duì)屈原這位一心報(bào)國(guó)的志士而言,最令人擔(dān)心的是時(shí)光如流水般逝去,自己一天天衰老了,卻沒(méi)有機(jī)會(huì)將美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。
另一方面,詩(shī)人更是充滿(mǎn)憂慮:“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”“美人”在這里指代楚王。國(guó)君的昏聵誤國(guó)、剛愎自用、故步自封和政治的混亂牽動(dòng)著屈原的心,自己雖然有滿(mǎn)腔的報(bào)國(guó)之志,卻得不到賞識(shí),所以詩(shī)人忍不住悲從中來(lái)。
3.課文中大量運(yùn)用語(yǔ)氣詞“兮”。其作用是什么?該如何讀?
兮”是有濃厚的楚國(guó)地方色彩的語(yǔ)氣詞,它在詩(shī)句中的位置不同,作用也不相同。用在句中,表語(yǔ)音延長(zhǎng);用在句間,表語(yǔ)意未竟,待下句補(bǔ)足;用在句尾,表感嘆意味。就課文來(lái)看,“兮”均用在句間,表示語(yǔ)意未完,等待下句補(bǔ)足。正如前文所說(shuō)詩(shī)中的“兮”是一個(gè)語(yǔ)氣助詞。它不僅加強(qiáng)了生活色彩,而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫,婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,讀的時(shí)候應(yīng)該拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。這一點(diǎn)在朗誦本詩(shī)要特別注意。
4.簡(jiǎn)析《離騷》的藝術(shù)手法。
首先,《離騷》大量運(yùn)用了比喻象征的手法。本詩(shī)最引人注目的是美人、香草兩種意象。美人的意象一般解釋為比喻,或是比喻君王,如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”;或是比喻自己,如“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”?？梢哉f(shuō),屈原在很大程度上是通過(guò)自比棄婦而抒情的,所以全詩(shī)在情感上哀婉纏綿,如泣如訴?！峨x騷》中充滿(mǎn)了種類(lèi)繁多的香草,這些香草作為裝飾,支持并豐富了美人這一意象。同時(shí),香草作為一種獨(dú)立的象征物,一方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對(duì)?？傊?《離騷》中的香草美人的意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而生動(dòng)。
其次,詩(shī)歌運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法。如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽”等,將“兮”字去掉,對(duì)仗十分工整。
再次,全詩(shī)以四句為一節(jié),每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成,加上固定的偶句韻,使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行,具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
【鞏固練習(xí)】
一、填空題
1、《離騷》是我國(guó)第一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的 詩(shī)。
2、屈原在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言詩(shī)為主的《詩(shī)經(jīng)》的新詩(shī)體 ，因這種詩(shī)體的作品又以 為最，故又稱(chēng) 。
3、我國(guó)文學(xué)史向來(lái)以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指以 為代表的 風(fēng)格，“騷”指以 為代表的 風(fēng)格。
二、選擇題
4、下列加點(diǎn)字讀音不正確的一項(xiàng)（ ）
A帝高陽(yáng)之苗裔兮 （ yì ） 攝提貞于孟陬兮（ zōu ）
B肇錫余以嘉名 （ zhào?。? 朝搴阰之木蘭兮（ qiān ）
C汩余若將不及兮（ gǔ ） 又重之以修能（ chóng ）
D 皇覽揆余初度兮（ kuí ） 扈江離與辟芷兮（ hù ）
5、下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A又重之以修能 （ 加 ） 肇錫余以嘉名（ 開(kāi)始 ）
B攝提貞于孟陬兮 （ 正 ） 汩余若將不及兮（ 水流迅速的樣子 ）
C紛吾既有此內(nèi)美兮（ 盛多 ） 不撫壯而棄穢兮（ 握持 ）
D皇覽揆余初度兮 （ 揣測(cè) ） 日月忽其不淹兮（ 淹沒(méi) ）
二、閱讀《楚辭o九歌o國(guó)殤》，完成后面的題目。
國(guó) 殤
操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。
帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首雖離兮心不懲。
誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
6、對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng) ( )
A．操雖戈兮被犀甲 被：披，穿著
B．凌余陣兮躐余行 凌：侵犯
C．援玉枹兮擊鳴鼓 援：拿起
D．身雖離兮心不懲 懲：懲罰
7、《國(guó)殤》的含義是什么?
答：
8詩(shī)的末兩句“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”對(duì)突出主題，表現(xiàn)英雄形象起了什么作用?
答：
答案： 1、抒情詩(shī)2、楚辭《離騷》騷體3、《詩(shī)經(jīng)》 現(xiàn)實(shí)主義 《離騷》浪漫主義4、C，（汩yì）5、D（淹：停留）6、D （懲：悔改）7、“殤”，本義是未成年而死，“國(guó)殤”是為國(guó)捐軀的意思。該詩(shī)用來(lái)祭奠為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士，所以用此做詩(shī)歌名。8、又偉國(guó)將士生為人杰，推想到他們死為鬼雄，熱烈贊揚(yáng)他們威武不屈的精神。雖死猶生，表達(dá)了作者對(duì)偉國(guó)戰(zhàn)士的 由衷崇敬，對(duì)突出主題，表現(xiàn)英雄形象起到了渲染烘托的作用。
【拓展閱讀】
吊屈原賦
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尚記兩千年前，賈公過(guò)長(zhǎng)沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國(guó)，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國(guó)滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂(lè)之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠(yuǎn)近，而緣有親疏，而公理無(wú)遠(yuǎn)近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競(jìng)何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國(guó)不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
